企業三力: 戒定慧

 

五祖傳法給六祖惠能,惠能的師兄神秀因沒有得到五祖的衣缽,而耿耿於懷。神秀很想一窺惠能的見地,因此派一位門人志誠,去曹溪一探究竟。

志誠到了惠能處,開誠佈公的說明來意,六祖就問他神秀大師究竟如何教人「戒定慧」法。

志誠回答:「大師說:『諸惡莫做,名為戒:諸善奉行,名為慧;自淨其意,名為定。』」

志誠反問惠能:「大師又是如何教人戒定慧呢?

惠能說:「神秀大師的戒定慧講得很好,但是我的看法完全不同。」

志誠問道:「戒定慧只有一種,怎麼會有不同的看法呢?

惠能說:「如果說我有一套方法可以教人,其實是騙人的。因為每個人對事物的體悟、了解各有不同,因此見地也各有差異,對事物的判斷也不相同;我所說的法都不離開自性,如果離開了本體去談法,只是一種表象罷了。須知萬法皆從自性啟用,從自性的角度去談,才是真正的戒定慧法。」

惠能進一步指出:「心地無非,自性戒;心地無亂,自性定;心地無癡,自性慧;不增不減自金剛;身去身來本三昧。」若個人心裡沒有是非,即是有戒律;能安心不亂,則有定力;遇事能不被蒙蔽,則是有智慧。」

志誠聽了惠能的解說之後,轉而拜惠能為師,成為其門生。

 

每個人的體悟不同,見地也有不同的層次,因此講法也會因人而異。神秀大師的說法,是著重於「事理修持」,讓個人以漸進修持的方式慢慢改善,其對象是一般大眾。但是惠能所主張的是「心性開啟」,採用頓悟的方式來啟發學生,其對象是悟性最高、最上乘的人。

惠能認為讓個人除去束縛,發自內心的了解體悟,才能開啟心智。 因此,雖然同樣是談戒定慧法,因為層次不同,因而說法也不相同。

其實自性如明月般皎潔,雖然有時會被烏雲蓋住(如有煩惱、痛),但等自己了解之後,撥去雲霧,看到的還是原先的明月。人的本性其實一點也沒有改變,就像明月般不管如何運行,都一樣明亮;因此若能了解一切煩惱就如烏雲遮日般,只是一時情境的困擾罷了;只要能撥去雲霧露出本性,自然就在戒定慧之中了。

 

根據神秀大師的說法,公司裡的制度規章員工必須配合奉行,不能破壞制度,即「諸惡莫做」,此則是戒。同時,能幫助自己及公司成長、提升績效的事努力去做,即「諸善奉行」,此即是慧。而讓自己保持清淨的心,與人和諧相處,即「自淨其意」,此則是定。

根據惠能大師的說法,若了解自己原先即是一皎潔的明月,只是暫時被烏雲遮住了,如此則能隨時處在戒定慧中。因為心中如明月,則無是非可議,此為戒; 明月不為環境所動心思不亂,此為定;而明月清淨明亮,原先就在覺醒之中,此為慧。如此人不管在那裡都很自在,故隨時都在戒定慧中。若把此種觀念擴展至企業界中,則企業員工隨時處在戒定慧中,即具有「免疫力」,不致受環境蠱惑,自然就能扮演好自己的角色了。

而擔任企業主管者,若能啟發員工有這種自性的覺醒,則能凝聚員工的向心力、建立共識,而形成企業磁場,並進一步成為企業文化。 
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